Société Avec la crise sanitaire, de nombreux musulmans se voient dans l'impossibilité de faire rapatrier les corps de leurs proches en terre d'islam. A défaut, ils réclament auprès des élus le droit de pouvoir enterrer leurs morts entre-eux, dans des carrés confessionnels spécifiques. Une pratique pourtant interdite par la loi française. Enquête. Publié le 20 mai 2020 à 23h17 Image d'illustration. Photo © Contre Jour/Sipa C’est l’une des nombreuses conséquences imprévues de la crise sanitaire. Tout commence par un communiqué du CFCM, publié lundi 13 avril et relayé par la presse, dans lequel les responsables religieux musulmans déplorent que de nombreuses familles face à la douleur du deuil et à l’éventualité de ne pas pouvoir inhumer leurs défunts dans le respect de leurs rites ». D’autant plus que les mesures sanitaires limitent le rapatriement des corps en terre islamique. Le CFCM demande en conséquence aux Maires de France qu’ils prennent leurs responsabilités face à la souffrance et à la douleur de ces familles », c’est-à-dire de se conformer aux exigences religieuses des défunts musulmans. Dans la foulée, une plateforme communautaire dénommée se saisit habilement du sujet afin de transformer ces belles paroles, un peu trop vagues, en revendications concrètes. Elle lance le plan urgence Janaza », du nom de la prière islamique prononcée lors du rituel funéraire musulman. Il y a urgence, il faut qu’on se mobilise ensemble, pour que nos morts puissent être enterrés dignement, en France », indique la plateforme sur Twitter tout en détaillant les modalités de son plan d’action, qui se résume en quelques mots faire pression sur les responsables politiques. Interpellez vos élus ça prend 2 min mais ce sera d’une grande aide pour toutes les familles endeuillées », précise-t-elle. Pour faciliter le travail, développe un programme sur son site Internet qui permet à n’importe quel internaute de trouver les coordonnées précises de son maire en quelques clics, puis de lui envoyer un message entièrement pré-rédigé. Et ce, quelle que soit la situation réelle du cimetière de la commune ou de l’agglomération, puisque la plateforme indique ambitieusement que là où il n’existe pas de carré musulman, ils doivent être créés. Là où ils existent, il faut augmenter le nombre de places disponibles ». Dans notre ville le problème des carrés confessionnels ne s’était jamais présentée. Cette soudaine revendication nous a semblé mue par un objectif de conquête L’opération est un succès c’est une avalanche de clics. Une semaine plus tard, 7 500 participants ont saisi maires et préfets pour demander la création de carrés musulmans, se félicite la plateforme sur Twitter. Si vous ne l’avez pas encore fait, rejoignez la mobilisation et interpellez vos élus à ce sujet », rappelle-t-elle, sans se soucier ni de loi en vigueur, ni de la réalité du terrain. Ni même de la très désagréable impression pour les responsables politiques d’essuyer une telle pression. Car pour eux, cette avalanche de courriels a tout d’un harcèlement de grande ampleur. Nous en avons reçu dizaine par jour environ », explique un membre de l’équipe municipale d’une ville moyenne à faible population musulmane, qui nous a fait parvenir une capture d’écran d’un de ces courriels voir au-dessous. Dans notre ville, le problème de la place dans les carrés confessionnels ne s’était jamais présenté. Cette soudaine revendication nous a semblé mue par un objectif de conquête », explique-t-il, préférant garder l’anonymat. Face à ces demandes répétées, la municipalité pour laquelle il travaille est contrainte de réagir. Mais lorsque nous avons contacté le responsable religieux de la communauté musulmane de la ville, celui-ci nous a confirmé qu’il n’y avait pas de besoins urgents »… ce qui n’a pas empêché la plateforme de poursuivre aveuglement son plan urgence Janaza ». A Gleizé, commune voisine de Villefranche-sur-Saône, non loin de Lyon, la question a même pris une tournure polémique. Mardi 5 mai, le journal Le Progrès relate le conflit qui oppose Florian Oriol, conseiller municipale RN de Gleizé, et le prêcheur musulman de Villefranche-sur-Saône, Hamed Salem, qui a obtenu l’extension du carré musulman du cimetière intercommunal de Gleizé. Et ce, malgré la bande sonore enregistrée quatre ans plus tôt et relayée par Florian Oriol voir au-dessous, dans laquelle on entend distinctement le prédicateur s’indigner de ce qu’ au soi-disant carré musulman qui est à Gleizé, il n’y pas de mur qui sépare le carré musulman du carré non-musulman … ». Résultat Faute de places, certains ont été enterrés à côté de tombes de non-musulmans ». Or, explique-t-il Le musulman, quand il passe devant le cimetière des kouffars’, l’invocation est de dire Je vous annonce l’enfer’.» Des propos que l’intéressé ne nie pas mais tente d’édulcorer, tout en poursuivant son combat pour obtenir l’extension et la séparation physique du carré musulman dans le cimetière de Gleizé. Pendant le confinement, Hamed Salem a fait pression sur le maire de Villefranche-sur-Saône. Sur Facebook, son appel est relayé par le réseau musulman local. S’ensuit une série de courriels et d’appels auprès des élus, au point que le standard de la marie est rapidement saturé, ce dont Hamed Salem se félicitera sur Facebook. Encore une fois, le coup de pression est efficace. Le maire, Thomas Ravier, répond à Hamed Salem qu’il va solliciter l’agglomération en charge du cimetière pour se pencher sur la question. A l’issue de discussions entre l’agglomération et le conseil régional du culte musulman CRCM, Hamed Salem affirmera par la suite que ses revendications ont porté leurs fruits, le CRCM ayant obtenu sept places additionnelles, séparées des autres tombes avec des arbustes ». Ce qui est pourtant contraire à la laïcité qui s’impose aux cimetières municipaux. Ce n’est pas l’extension du carré musulman en tant que tel qui pose problème, mais l’exigence de la séparation physique », déplore de son côté Floran Oriol, qui rappelle qu’il reste des places dans le cimetière de Gleizé, mais que seuls les musulmans refusent de s’y faire enterrer parce qu’ils ne veulent pas côtoyer les tombes des non-musulmans. C’est un engrenage sans fin. Si l’on écoutait certains religieux, il faudrait également que le carré musulman soit géré et entretenu uniquement par des musulmans. » Alors pourquoi de telles concessions de la part des élus ? Par clientélisme, assure Florian Oriel. Une stratégie pas nouvelle à Villefranche-sur-Saône où Thomas Ravier, l’actuel maire, doit sa place à la démission de l’ancien maire LR Bernard Perrut, élu en 2017, qui avait participé à un repas de rupture du jeûne du ramadan en pleine campagne municipale pour appeler les musulmans à lui faire confiance » lors des élections qui auront lieu », comme en témoigne cet enregistrement vidéo Alors, séparatisme identitaire ou sincère revendication religieuse ? La question se pose pour les carrés musulmans aujourd’hui, comme elle s’est posée hier pour le voile ou la burqa. Pour Sami Aldeeb, ancien responsable du droit arabe et musulman à l’Institut suisse de droit comparé, et auteur d’un ouvrage sur la question des normes religieuses dans les cimetières, le séparatisme identitaire est intimement lié au fait religieux, puisque le droit musulman classique divise le monde des vivants selon des critères religieux, division qui se retrouve ensuite entre les morts ». Les ouvrages des légistes classiques ainsi que les écrits modernes instituent une nette séparation entre les musulmans et les mécréants kafir. Cette position n’a pratiquement pas évolué à travers les siècles à l’exception du fait que les écrits modernes permettent aujourd’hui l’enterrement des musulmans vivant dans les pays non-musulmans dans les cimetières des non-musulmans et pas le contraire s’il n’est pas possible de les transférer dans un pays musulman », explique son ouvrage, qui rappelle que catholiques et protestants refusaient de se faire enterrer côte à côte dans des temps reculés. Le Coran, précise-t-il encore, le stipule Ne prie jamais pour l’un d’entre eux [non-musulman] quand il est mort, ne t’arrête pas devant sa tombe. Ils ont été incrédules envers Dieu et son Prophète et ils sont morts pervers. » Vidéo de Sami Aldeeb sur le sujet publié après cet article, au sujet des carrés musulmans A l’inverse de la norme islamique, la législation française rejette le principe de carrés confessionnels au nom de la laïcité. Depuis 1881, la loi interdit tout regroupement par confession sous la forme d’une séparation matérielle du reste du cimetière. Et ce, bien avant l’arrivée de la religion musulmane. Une nouvelle loi adoptée en 1884 a par la suite renforcé la précédente en soumettant le maire à une obligation de neutralité dans l’exercice de son pouvoir de police des funérailles et des cimetières. Enfin, l’article 28 de la loi du 9 décembre 1905 de séparation de l’Eglise et de l’Etat impose le principe de neutralité des parties publiques des cimetières, en interdisant d’élever ou d’apposer aucun signe ou emblème religieux sur les monuments publics ou en quelque emplacement que ce soit, à l’exception des édifices servant aux cultes, des terrains de sépulture dans les cimetières, des monuments funéraires, ainsi que des musées ou expositions ». Ces dispositions légales, impliquent l’interdiction de créer ou d’agrandir un cimetière confessionnel existant. L’articles L. 2213-7 du code général des collectivités territoriales stipule ainsi très clairement que le maire ou, à défaut, le représentant de l’Etat dans le département pourvoit d’urgence à ce que toute personne décédée soit ensevelie et inhumée décemment sans distinction de culte ni de croyance », tandis que l’article L. 2213-9 précise quant à lui que sont soumis au pouvoir de police du maire le mode de transport des personnes décédées, le maintien de l’ordre et de la décence dans les cimetières, les inhumations et les exhumations, sans qu’il soit permis d’établir des distinctions ou des prescriptions particulières à raison des croyances ou du culte du défunt ou des circonstances qui ont accompagné sa mort. » Une brèche dans la laïcité au cours des années 70 Dès lors, pourquoi les revendications religieuses dans les cimetières, émanant massivement de la communauté musulmane, paraissent-elles légitimes aujourd’hui, au point que la presse et certains responsables politiques s’en saisissent et les défendent, à l’instar de l’appel des huit députés issus de différents partis le 11 mai dernier ? Comme l’explique un rapport d’information sénatorial sur la législation funéraire datant de mai 2006, le ministère de l’Intérieur a pris le contre-pied des lois préexistantes en encourageant la création de carrés confessionnels dans les années 70, époque où les premières revendications religieuses ont émergé Deux circulaires du 28 novembre 1975 et du 14 février 1991 ont ainsi invité les préfets à recommander aux maires de leur département d’user des pouvoirs qu’ils détiennent pour réserver aux Français de confession islamique, si la demande leur en est présentée et à chaque fois que le nombre d’inhumations le justifiera, des carrés spéciaux dans les cimetières existants’. » Le rapport d’information sénatorial explique encore que pour prévenir tout contentieux, la circulaire de 1975 expose que les carrés confessionnels doivent prendre la forme de regroupements de fait » et que la neutralité de l’ensemble du cimetière doit être préservée tant dans son aspect extérieur que par la possibilité laissée aux familles de toutes religions de s’y faire inhumer. » Une brèche dans laquelle les revendications religieuses se sont engouffrées, puisque du regroupement de fait », c’est-à-dire d’un regroupement d’opportunité, on est venu peu à peu à la création d’un droit au regroupement confessionnel. Derrière cet assouplissement de la loi se cache par ailleurs la volonté de permettre à la population musulmane de France de se faire enterrer sur le territoire national, sans avoir à rapatrier les corps des défunts comme c’était massivement le cas à 80% selon les chiffres du CFCM avant la crise sanitaire, dans le but de bénéficier de la législation musulmane en la matière. Le maire de Béziers, Robert Ménard qui a lui aussi été la cible de nombreux courriels réclamant l’accroissement des carrés musulmans reconnaît ainsi n’avoir aucun problème avec les carrés confessionnels. Dans le cimetière de Béziers nous avons un carré juif, un carré yézidie et un carré musulman ». Que les musulmans se fassent enterrer en France est pour lui le signe d’une meilleure intégration ». Cet argument est aussi celui de certains représentants religieux, comme Mohamed Nabati, secrétaire général du Conseil régional du culte musulman des Pays de la Loire, qui estimait dans le journal Ouest-France, en 2006, que ce phénomène constituait pour les musulmans français une intégration par la mort ». Intégration ou ultime séparatisme par la mort ? Toute la question repose dans ce point précis. Plusieurs décennies déjà que ce surplus de droits et de devoirs au privilège d’un groupe organise son exil Didier Leschi, président du conseil de direction de l’Institut européen en sciences des religions, vient de publier chez Gallimard un essai intitulé La République des défunts, dans lequel il reproche aux responsables cultuels musulmans de réclamer une législation propre pour mieux séparer les musulmans des non-musulmans en France. Et ce, en dépit des efforts consentis par l’ordre républicain pour réunir des défunts qui n’ont pas la même religion », explique-t-il à Valeurs actuelles. Au lieu d’intégrer les musulmans au reste de la population, les carrés musulmans auto-discriminent une partie de la population. D’un côté, une société dont l’organisation coïncide avec la raison d’État et le creuset culturel majoritaire, explique Dider Leschi. De l’autre, une scission communautaire orchestrée par des individus qui, en se revendiquant d’une orthopraxie exogène à l’ordre social, en créent un nouveau. Plusieurs décennies déjà que ce surplus de droits et de devoirs au privilège d’un groupe organise son exil. »

Plusde vidéos. Revivez la séance d’installation du conseil municipal de Villefranche-sur-Saône qui s’est déroulée samedi 23 mai 2020 à la salle des Echevins, et au cours de laquelle Thomas Ravier a été de nouveau élu maire de la ville. Le conseil a également procédé à l’élection des adjoints.

Samedi23 mai 2020, La ville de Villefranche-sur-Saône a enfin pu procéder à l’installation de son conseil municipal, au cours duquel Thomas Ravier a de nouveau été élu Maire de la ville Revivez en vidéo la séance d’installation

thomas ravier maire de villefranche sur saone